2018. április 24., kedd

Hamupipőke facebook-profilja - tudósítás Boldizsár Ildikó könyvbemutatójáról

MIKOR VAN VÉGE A KÖNYVÍRÁSNAK? Számomra semmiképpen sem akkor, amikor a könyv megjelenik, hanem akkor, amikor találkozni lehet az Olvasókkal vagy megérkeznek az első olvasói visszajelzések. Ez a legizgalmasabb az egész folyamatban!


A közvetlen hangulatú könyvbemutatóra a Millenáris Osztovits Levente termében került sor április 22. napsütéses délelőttjén, a XXV. Budapesti Nemzetközi Könyvfesztivál keretében. A német nyelvű kiadvány visszamagyarított változatát mutatta be a Jelenkor Kiadó.



Még az asztal alatti mikrofonzsinórzat A-B kalligráfiája is a mesélést mintázta.







Boldizsár Ildikó beszélgetőpartnere Szél Dávid pszichológus első kérdései a közönséghez szóltak:

"Ki az aki olvasta és hány nap alatt olvasta el?"

1- 4 nap közötti volt a válasz
Majd Ildikónak is feltette a kérdést, hogy szerinte hány napra való olvasmány ez a könyv. Ő ezt jó félévre elegendő olvasmánynak gondolta, amikor elkészült a könyv. A kérdező, Szél Dávid 6 nap alatt olvasta el, mert az estleírások után lassan egyenként is továbbgondolta.

"- Neked ki mesél most?"

Mostanság a tanítványai - volt rá a válasz.
A tanítványok is átadják a meséjüket. Van amikor Boldizsár Ildikó mesél, és van, amikor a tanítványok. A mesélés közben látott képekkel dolgozik.
2400 mesetípusból és többszáz esetből  válogatott a kötetbe. Az esetleírások minden etikai kritériumnak megfelelnek. Hogy véletlenül se lehessen felismerni, beazonosítani a terápiában résztvevőket.
Ehhez egy egészen új nyelvezetet kellett kifejleszteni. Az  eddigi könyveiben rejtőzködő háttérmunkásból előlépő mesélővé és esetleíróvá lett. Nem a meseterapeutától, hanem a mindig a mesétől kérhet segítséget a terápiára érkező kliens. Izgalmas része a találkozásoknak, már-már mágia, ahogy megtalálja egy-egy ember meséjét. Majd következik az esetleírás és egy kis hasznos útravaló, hogy terapeuta nélkül is tudjunk dolgozni az adott mesével.

"Milyen mesemondónak tartod magad?"
  • A személyes meseterápia során érzelemmentesen mesél, mert ekkor hitelesen kell átadni a mesét...
  • A gyerekeknek másképp kell mesélni, abban a mesélő és a gyerekek is benne vannak...
  • Szegeden pedig háromszor is volt módja egyszerre 620 embert bele vonni a mesébe... 
A megfelelő ritmust megtalálva, képekkel dolgozva elérte, hogy 620 ember egy egészen más tudatállapotba került, s együtt dobbant a szíve. Vizuális imaginatí­v szinkron a neve ennek a módszernek, melynek lényege:
 "Az én retinámon keletkező képek a szavaimon keresztül át tudnak kerülni az ő retinájukra." 

"A mese körüli harc?!"

Konzervatív történetek... Nemi sztereotípiák... 300 másik mese, progresszív mese az ellenoldalon...
A meseterápiában a mese nem külső történet, hanem belső történetté alakul.
"A mesében minden és mindenki én vagyok!"
Arról szól, hogy aktuálisan ki-mi vezeti most az életedet? A törpe, a mérgezett alma, a koporsóban fekvő Hóferhérke, a tükrét nézegető gonosz mostoha...?

"Pszichológusok és meseterapeuták viszonya?!"

A meseterápiás órákon sok a pszichológushallgató és a pedagógus. Eszköztáruk bővítésére kiváló módszer.
A Hamupipőke facebook-profiljában működés közben látható a meseterápiás gyakorlat. A korábbi könyvekben nagyrészt elmélet volt, út a mesékhez.
"Jó hogy ilyen sokféle terápia van a meseterápián kívül, olyan mint a biblioterápia, az áldozati táncterápia, a művészetterápia, a zeneterápia, stb... Nem kell egyformának lenni..."
A meseterápia nem pszichológiai elméletre épül. Két pilléren nyugszik:
  • Vlagyimir Jakovlevics Propp morfológiai rendszerén
  • Hans-Georg Gadamer hermeneutikáján
A meseterápia kőkemény logikai rendszer.

Elképesztő tudatosság és alázat eredménye ez a könyv.

"Kik fordulnak hozzád?"

Az élet minden területéről, 14 és 72 éves kor között. Nem gyerek terápiák ezek, köztük sok a párkapcsolati válság és a veszteség feldolgozás.

Boldizsár Ildikó nevéhez kötődik egy gyerekekre vonatkozó módszer kidolgozása, alkotó-fejlesztő meseterápia névvel.

Korábban állami gondozásban élő gyerekekkel, és börtönben levő szülők gyerekeivel dolgozott 4 évig Ildikó. Szörnyű kimondani, de 45 000 gyerek szenved attól, hogy egyik vagy mindkét szülője börtönben van. Ezek a gyerekek lelki szinten senkire sem számíthatnak intézményesen.
Boldizsár Ildikó az egri börtönparancsnok felkérésére és együttműködésével kidolgozott egy meseterápiás módszert, amelyet már 42 ország börtöneiben használnak eredményesen.

A könyvbemutató beszélgetést saját előadásban Boldizsár Ildikó öngyógyító meséje zárta. Egy repülő emberről, Lotilkóról szólt, mely benne van kötetben.


Egy lány hamis online személyiségbe menekül, hogy szeretetet és elfogadást találjon. Börtönbüntetésüket töltő anyák néhány napra találkozhatnak gyermekeikkel, ha vállalják, hogy ugyanannyi idővel meghosszabbodik a büntetésük. Egy férfi a felesége és fiatal szeretője között vergődik, ám képtelen dönteni…
A válság legmélyebb pontján mindannyian úgy döntöttek, hogy a meseterápia segítségével oldják meg helyzetüket. Összesen kilenc történet tárul fel Boldizsár Ildikó legújabb kötetében, mely egyúttal a Metamorphoses Meseterápiás Módszer több mint száz módszertani elemének átfogó ismertetése is, izgalmas és elgondolkodtató élethelyzeteken keresztül. Az eredetileg a német olvasóközönség számára írt mű egyszerre bevezetés a meseterápiába, szintetizáló újragondolása egy közel húszéves praxisnak, s nem utolsósorban hasznos kézikönyv öngyógyító mesés utakhoz is.
„Bízom benne, hogy ez a könyv nemcsak kapaszkodókat és inspiráló ötleteket ad néhány életválság vagy elakadás mesékkel történő megoldásához, hanem abban is segít, hogy a meseterápia iránt érdeklődők megismerhessék a Metamorphoses Meseterápiás Módszer minden elemét. Mert végül is valóban most először található minden lényeges alkotóelem együtt, egy kötetben, méghozzá esettanulmányok kíséretében.” (Boldizsár Ildikó) (Forrás)
A könyvszakma egyik jeles képviselője szerint a Hamupipőke... megjelenése óta az első helyen szerepel az 50-es, független könyves toplistán. (2018. április 23.)







2018. április 9., hétfő

J(Ly)ézus él... - Séta a Filozófusok Kertjében


Vasárnap a Filozófusok Kertjében jártunk a Gellért-hegy oldalában, a víztározó fölött. Igazán szép környezet a meditációhoz. Itt befelé figyelve a távlatok is megmutatják magukat. Itt nyugalom és béke, miközben a város felbolydulva, tudatos polgárai választásra mennek vagy onnan jönnek...

Fiatalok a fűben heverésznek..., családok piknikelnek..., egy biciklista, aki zarándokútja végén megpihent...

A filozófusok körén ott áll Jézus szobra is,  Lao-ce, Buddha, Ekhnaton és Ábrahám társaságában...
Háttérben Gandhi, Bodhi Dharma és Szent Ferenc....
A körközepén egy kicsi gömb, az isteni közepet szimbolizálva.

A kis gömbbel egy kisgyerek játszik, miközben apukája fotózza őt... Fel-felnéz a kicsi a szobrokra... Majd apukája felkapja és odaviszi Jézus szobrához, magyaráz: 


"Látod, Ő Jézus Krisztus, aki azt mondta, hogy neked örök életed lesz..."

Igazán szívet melengető gondolat...

A filozófusok nézőpontából a város egészen különleges arcát mutatja. 
A síkok egymásra csúszva... A Vár, A Duna, a Parlament, a Bazilika, az Andrássy út túlsó vége, sőt Gábriel a Hősök tere közepén, kezében a Magyar Koronával és a Kereszttel...




Hihetetlen távlatok ezek... 

Ráadásul hétfőn Gyümölcsoltó Boldogasszony, amikor Gábriel viszi az örömhírt Máriának...

Majd körbejárjuk a kis fennsíkot. Pár lépés és a Kilátókő-szoborhoz érünk... 
(Buda királyfi és Pest királykisasszony. Lesenyei Márta készítette az ember alakokat, a talapzat Vadász György munkája (1982))



Vakok számára is olvasható Braille-írással...

Kulcs az olvasáshoz...

Kedves látássérült barátunk, Titusz le is fordította:
Az alkotó ajánlása a Kilátókőhöz
A kiemelkedő két alak - az öreg király Budát jelenti, a fiatal leányfigura Pestet - kinyújtott kezeik a Lánchidat jelképezik. A pesti és a budai oldal közötti résen folyik a Duna.
Budai oldalon a Budai Vár, a pesti oldalon az Országház mögött a Bazilika, Opera, Hősök tere, a Puskás Ferenc Stadion és az Andrássy út vonalát jártam körül.
Szeretettel ajánlom - Lesenyei Márta
Állította - Rotary Club
Budapest - Budavár 2011.

Majd továbbsétálva megpillantunk egy graffitit:


A park bejáratánál egy tábla jelzi, mitől is olyan gyönyörű a pázsit ebben a kertben...


S a séta végén gyökereinkre lelünk...














2018. április 3., kedd

A láthatatlan munka világnapja - április első keddje

Láthatatlan munkának nevezünk minden olyan tevékenységet, amiért az azt végző személyek nem kapnak fizetést – a megnevezés alapvetően a háztartási munkát, tehát a főzést, mosást, takarítást fedi, de ide sorolható a idősgondozás, a gyermekek ápolása, illetve mindennemű önkéntesen végzett feladatkör.

2018. április 1., vasárnap

A húsvéti tojás szimbolikája

Maga a tojás a legrégibb húsvéti eledelek egyike; az életnek, az újjászületésnek archaikus jelképe. 




Amint a tojásból új élet kel, úgy támad föl Krisztus is sírjából az emberek megváltására. Más fölfogás szerint a tojáshéj az Ószövetséget, a belseje az Újszövetséget jelképezi.
Piros színe Krisztusnak az emberiségért kiontott vérére emlékeztet...

A húsvéti szentelt tojással kapcsolatban kialakult gazdag szokásvilág magába foglalta, fölszívta a tojás mint termékenység-szimbólum archaikus hagyományvilágát is.

Külön jelentéstartalma van a ~ héjának. Csíkménasági szóhagyomány szerint a piros héj Krisztus elhullatott vérét, a fehér (belső festetlen rész) a verejtékét jelképezi. A pirostojás héját az utcákon, tereken szétszórják, hogy emlékeztessen Krisztus kálváriajárására.



Amint a csirke áttöri a tojás falát és életre kel, úgy támad föl Jézus is a sírjából. Gyulai monda szerint egy asszony épp a színben szedte a tojásokat, amikor Jézus föltámadásának hírét meghallotta. A kötőjébe rakott tojással sietett a szomszédba, ahol a hírt kételkedve fogadták:

„Úgy támadt ő fel, ahogy piros a tojás a kötődben!”

A hírhozó asszony a kötőjébe nézett, és csodálkozva látta, hogy minden tojás megpirosodott. A körmendiek úgy tudják, hogy mikor Jézust keresztre feszítették, odament egy asszony, aki kosarában tojást vitt. Letette és elkezdett imádkozni. Egyszercsak egy csöpp vér csöppent az egyik tojásra és megpirosodott tőle. Ezért festik pirosra a tojást húsvétkor. Göcsejben a tojás Krisztus keresztfáját (szabatosabban a halottaiból feltámadó Krisztust), díszítése Krisztus kötelét, a szentelt torma az ecet keserűségét jelképezi...


Lehoczky Tivadar a 19. sz. végén a beregi g.k. ruszin népéletről szólva elmondja, hogy a húsvéti szentelt eledelek legkisebb hulladékát sem szórják a szemétbe (húsvéti morzsa), hanem gondosan összegyűjtik és nagy körültekintéssel vízbe vetik.

Mint mondják, ott, ahol a víz a tengerbe ömlik, a világtól teljesen elzárva él egy keresztény nép, mely nem tudja, hogy mikorra esik húsvét napja. Az odajutó tojáshéjakból tudja meg, hogy itt az ünnep. A hagyományt nyilván Szt Tamás ap. legendája is színezte, akit a görög katolikusok tamásvasárnap (a latinok fehérvasárnapján) ünnepelnek.




Forrás: Katolikus lexikon


Tojásfestés












Forrás